ایمان به غیب، یعنی ایمان به امام زمان (عج)

عکس ایمان به غیب، یعنی ایمان به امام زمان(عج)
کسی که این دیدگاه  { نگرش } را در خود تقویت نموده باشد در روزی که روز بازخواست است؛ می تواند حرفی برای گفتن داشته باشد · · · آیه قران یکی از تفاوتهای اصلی دیدگاه  { نگرش } توحیدی با دیدگاه  { نگرش } غیر توحیدی، مربوط به مساله غیب است · بی تردید اعتقاد به عالم غیب و متافیزیک، خیلی از دیدگاه  { نگرش } های انسان را تغییر می دهد · غیب در درجه ی اول مختص خدا بوده و در درجه ی بعد به پیامبر و ائمه { صلوات الله اجمعین } می رسد، چنانکه در احادیث اسلامی از امام زمان { عجل الله تعالی فرجه الشریف } به عنوان غیب نام برده شده است · بنابراین ما همه باید این دیدگاه  { نگرش } توحیدی و راهبردی خود را تقویت نموده و در رسیدن به جامعه ای متقی کوشا باشیم · ایمان به غیب، عامل معنویت در آیات قرآن کریم، مساله ایمان به غیب مورد تاکید قرار گرفته و از صفات متقیان دانسته { ‎عمداً } شده است · «الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ ممِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ؛ [بقره/3] آنها که { متقین } به غیب ایمان دارند { به امور پنهان از حواس مانند خدا، وحى، فرشتگان و معاد } و نماز { ‎صلوة } را برپا مى کنند { خضوع در برابر حق دارند } و از آنچه به آنها روزى داده ایم انفاق مى نمایند» [1] قرآن کریم در مرحله ی اول غیب را مختص خدا می داند · «عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً؛ [جن/26] داناى غیب اوست و هیچ کس را بر اسرار غیبش آگاه { ‎مطلع } نمى سازد»، اما در آیه بعد از آن استثنایی آورده و می فرماید: «إِلَّا مَنِ ارْتَضىَ مِن رَّسُول؛ [جن/27] جز کسى از رسولان الهی  که { خدا از او } خشنود باشد» · از آنجا که امامان معصوم { علیهم السلام } بازماندگان { جانشینان } پیامبر { صلی الله علیه و آله و سلم } هستند؛ بواسطه پیامبر اسلام از علم غیب باخبرند در این آیه شریفه، باور { ‎یقین } به غیب و انجام اعمال دینی { نماز که ارتباط با خداست و انفاق مال که ارتباط با خلق است } مورد توجه قرار گرفته است، همان نکته ای که در مقدمه به عنوان نگرش از آن نام برده شد، نگرشی که در زوایای زندگی انسان هویداست و انسان را به سمت و سوی سعادت رهنمون میشود · بنابراین کسی که این نگرش را در خود تقویت نموده باشد در روزی که روز بازخواست است؛ می تواند حرفی برای گفتن داشته باشد · «ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ [جمعه/8] سپس به سوى داناى نهان { ‎مستتر } و آشکار بازگردانده مى شوید، پس شما را از عملکردتان در دنیا آگاه خواهد نمود» · باخبر شدن امام { علیه السلام } از علم غیب، بواسطه پیامبر قرآن کریم در مرحله ی اول غیب را مختص خدا می داند · «عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً؛[جن/26] داناى غیب اوست و هیچ کس را بر اسرار غیبش آگاه { ‎مطلع } نمى سازد»، اما در آیه بعد از آن استثنایی آورده و می فرماید: «إِلَّا مَنِ ارْتَضىَ مِن رَّسُول؛ [جن/27] جز کسى از رسولان الهی  که { خدا از او } خشنود باشد» · از آنجا که امامان معصوم { علیهم السلام } بازماندگان { جانشینان } پیامبر { صلی الله علیه و آله و سلم } هستند؛ بواسطه پیامبر اسلام از علم غیب باخبرند · در تفسیر نمونه { ‎مثال } به این نکته اشاره شده است:  وقتى على { علیه السلام } از حوادث آینده خبر مى داد، یکى از یارانش عرض کرد: اى امیر مؤمنان آیا داراى علم غیب هستى؟ حضرت خندید و فرمود: «لیس هو بعلم غیب، و انما هو تعلم من ذى علم؛این علم غیب نیست، این علمى است که از صاحب علمى { پیامبر } آموخته ام» [2] توجه به عالم غیب، توجه به امام زمان { علیه السلام } امام صادق { علیه السلام } در حدیثی وجود پر خیر و برکت صاحب الامر { علیه السلام } را غیب می داند · وقتی از آن حضرت راجع به آیات مبارکه دو و سه بقره سوال شد، حضرت فرمود: منظور از متقین در آیه "هُدىً لِلْمُتَّقِینَ" شیعیان علی { علیه السلام } است و منظور از غیب در آیه بعدش "یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ" اشاره به حجت غائب حضرت صاحب الزمان { عجل الله تعالی فرجه الشریف } است · سپس امام صادق { علیه السلام } با تمسک به آیه 20 یونس فرمود: «وَ شَاهِدُ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: "یَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ؛ و شاهد آن، این کلام از خداوند است که می فرماید: "و مى گویند: چرا جانب از پروردگارش معجزه اى { که به ناچار { ‎مجبور } مردم را به ایمان وا دارد } نازل نگردیده؟ بگو: جز این نیست که { امور پشت پرده } غیب در اختیار خداوند است، پس منتظر باشید که من نیز حتما با شما از منتظرانم» [3] هیچ چیز مانند نماز { ‎صلوة } بینی شیطان را به خاک نمی مالد، پس نماز { ‎صلوة } بخوان و بینی شیطان را به خاک بمال» در این آیه ای که امام به آن تمسک نموده، واژه { ‎لغت } منتظرین آمده است، انتظاری که از بهترین اعمال شمرده شده است · چنانکه پیامبر مکرم اسلام { صلی الله علیه و آله } می فرمایند: «أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ،[4] بهترین اعمال امت من انتظارفرج است» در حدیثی از امام رضا { علیه السلام } دراین باره { ‎مورد } می خوانیم: «ما أحسن الصبر و انتظار الفرج؛ چقدر زیباست صبر و انتظار فرج» سپس آن حضرت به آیه "فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ" تمسک جست · [5] واضح است که انتظار همراه { ‎توأم } با معرفت مد نظر است · آن انتظاری که در آیه سوم بقره از آن به عنوان غیب نام برده شده و معتقدان به این غیب، باید آراسته به نماز و انفاق به دیگران و · · · خلاصه متقی باشند · غیب { امام زمان علیه السلام } از ما چه می خواهد؟ چنانکه در آیه سوم بقره خواندیم کسانی که به غیب ایمان دارند باید نماز { ‎صلوة } بجا آورده و نسبت به انفاق اموال دریغ نورزند · اتفاقا در همین دو مورد یعنی توجه به نماز { ‎صلوة } و انفاق اموال { زکات و خمس و · · · } به مستحقان، امام زمان { عجل الله تعالی فرجه الشریف } احادیثی فرموده اند که باید برای همه ی ما راهبرد باشد · آن امام غائب از نظر، راجع  به نماز { ‎صلوة } می فرماید: «مَا أُرْغِمَ أَنْفُ الشَّیْطَانِ بِشَیْ ءٍ مِثْلِ الصَّلَاةِ فَصَلِّهَا وَ أَرْغِمْ أَنْفَ الشَّیْطن؛ [6] هیچ چیز مانند نماز { ‎صلوة } بینی شیطان را به خاک نمی مالد، پس نماز { ‎صلوة } بخوان و بینی شیطان را به خاک بمال» · بی گمان { ‎ظن } آن نمازی شیطان را مایوس می کند که در جهت قرب خدا و حاکمیت ارزشهای الهی در نفس انسان باشد · کسی که در بجا آوردن حقوق برادران تو حریم الهی را پاس داشت و آن حقوق مالی که به گردن دارد به مستحقش برساند؛ از فتنه ای که انسان را به راه باطل کشانده و از محنت های تاریکی { ‎ظلمات } که بر آن سایه افکنده ایمن خواهد بود، اما آنکس که از دادن نعمت هایی که خدا به او عطا فرموده بخل بورزد و به مستحقش نرساند، در دنیا و آخرت زیانکار خواهد بود» در مورد رعایت حقوق مالی مستحقان نیز از امام مهدی { علیه السلام } روایت شده است: «أَنَّهُ مَنِ اتَّقَى رَبَّهُ مِنْ إِخْوَانِکَ فِی الدِّینِ وَ أَخْرَجَ مِمَّا عَلَیْهِ إِلَى مُسْتَحِقِّیهِ کَانَ آمِناً مِنَ الْفِتْنَةِ الْمُبْطِلَةِ وَ مِحَنِهَا الْمُظْلِمَةِ الْمُضِلَّةِ وَ مَنْ بَخِلَ مِنْهُمْ بِمَا أَعَارَهُ اللَّهُ مِنْ نِعْمَتِهِ عَلَى مَنْ أَمَرَهُ بِصِلَتِهِ فَإِنَّهُ یَکُونُ خَاسِراً؛ [7] کسی که در بجا آوردن حقوق برادران تو حریم الهی را پاس داشت و آن حقوق مالی که به گردن دارد به مستحقش برساند؛ از فتنه ای که انسان را به راه باطل کشانده و از محنت های تاریکی { ‎ظلمات } که بر آن سایه افکنده ایمن خواهد بود، اما آنکس که از دادن نعمت هایی که خدا به او عطا فرموده بخل بورزد و به مستحقش نرساند، در دنیا و آخرت زیانکار خواهد بود» · از این رو ما باید نسبت به سرانجام { انجام } وظایف دینی کوشا بوده { ارتباط با خدا } و نیز نسبت به سرنوشت فقیران جامعه { ارتباط با جامعه } احساس تکلیف نماییم · امام زمان { علیه السلام } نعمت باطن { نعمت غیب } در کتاب شریف بحارالأنوار آمده است: امام موسی کاظم علیه السلام در قول خدای تبارک و تعالی { آیه 20 لقمان } : «وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً؛ نعمت ظاهر و باطن را بر شما ارزانی داشت»؛ فرمود: نعمت ظاهر امام ظاهر است و نعمت باطن امام غائب است · [8] ناگفته نماند آن امام غائب برای { ‎به منظور } همه اهل زمین مفید است، چنانکه خودشان فرمودند: «إِنِّی لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ کَمَا أَنَ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاء؛ [9] من امان اهل زمینم همچنانکه ستارگان امان اهل آسمان هستند» لیکن آن استفاده ی حقیقی برای { ‎به منظور } مومنان و متقیان است، آنها که در راستای عمل به غیب و فرامین آن حجت خدا، مسیر زندگی را می پیمایند · سخن آخر امام صادق { علیه السلام } با تمسک به آیه سوم بقره غیب را بر امام زمان { عجل الله تعالی فرجه الشریف } تطبیق نمایش داد { نمود } و ایمان به غیب را از نشانه های متقیان { شیعیان مولا علی علیه السلام } می داند · طبق روایات اسلامی انتظار آن حجت غایب خدا، از بهترین اعمال دانسته { ‎عمداً } شده است · ناگفته نماند که این انتظار همراه با اطاعت و بندگیست که نتیجه مطلوب را در بر دارد · خداوند، ما را در قدر دانستن این نعمت باطنی یاری فرماید · پی نوشت ها: [1] ترجمه مشکینی، ص2 [2] تفسیر نمونه، ج 25 ، ص  147   [3] بحار الأنوار { ط ‾ بیروت } ؛ ج 51 ؛ ص52 [4] الإمامة و التبصرة من الحیرة ، ابن بابویه،  المقدمة ص 21 [5] تفسیر العیاشی ، ج 2، ص 20 [6] بحار الأنوار { ط ‾ بیروت } ، ج 53 ، ص182 [7] لإحتجاج على أهل اللجاج { للطبرسی } ، ج 2 ،ص 499  [8] بحار الأنوار { ط ‾ بیروت } ؛ ج 51 ؛ ص64 [9] کمال الدین و تمام النعمة، ابن بابویه،  ج 2، ص 485
ضمن تشکر از انتخاب شما، لطفا نظرات سازنده خود را در انتهاى صفحه براى ما بفرستيد تهیه از: گلبانو غ · مطالب گوناگون مذهبی در بخش مذهبی سايت سرزه ایمان به غیب، یعنی ایمان به امام لحظه { عج }


گردآوری شده توسط : گلبانو غ.
تاریخ گردآوری : 2016-05-09
در دسته بندی : امام
برچسب ها : ایمان , یعنی
مطالب مرتبط

نظرات

لطفا نظرات خود را در مورد فیلم و مطلب بالا بنویسید :